太平天国为何注定失败？
文 代言
中国五千年的王朝史，农民起义历朝历代都在发生。秦末的陈胜吴广起义、汉末的黄巾起义、唐末的黄巢起义、明末的张献忠及李自成起义、清末的太平天国起义，都是声势浩大的起义，虽然最后都以失败告终，但农民起义直接颠覆了王朝的统治，加速了王朝的灭亡。
历朝历代，为什么最先起来反抗的是农民？首先，农民作为社会的最底层，是备受压迫的群体。假如把社会比喻成一座高大的建筑，农民就是地基，所有的重量都由地基承载，然而地基有不堪重负的时候，最终会轰然倒塌。其次，王朝到了末期，阶级固化，各种苛捐杂税，农民根本就无力承受，没有活路，只能起来造反。
秦始皇修筑长城，秦末的赋税和徭役是最重的，累死饿死的不计其数。所以，才会发生孟姜女哭长城这样的历史事件。前209年7月，陈胜被征召前往渔阳（今北京市密云西南）服兵役，担任屯长一职。在前往蕲县大泽乡（今安徽宿州东南刘村集）途中，遇大雨，错过了规定的期限。
根据当时的法律，贻误军机要被处以死刑。陈胜对其他人说：“诸位，眼下已贻误军机，我等去也是一死，天下苦秦久矣，不如就此起义，我等杀出一条血路，或许还能生还。”
众人无可奈何，纷纷响应陈胜的号召。陈胜吴广起义就此拉开序幕，他们率领九百名戍卒一起发动了起义。起义军迅速发展壮大，人数达到数万人。攻下陈（今河南淮阳）之后，陈胜被推举为王，被称为“张楚”。
陈胜吴广起义是为了活命。而唐朝的黄巢起义，则是为了打破阶级固化、门阀统治。但无论是什么原因，肯定是封建王朝气数将近的原因。无论是门阀统治，还是苛捐杂税，最终都将葬送一个王朝。元朝文学家张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中写的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，百姓其实指得就是农民。盛世也只是权贵们的盛世，乱世农民最多只是炮灰，所谓一将功成万骨枯。
农民起义为何会失败？
原因显而易见。其一，官军装备精良、武器精良，农民军只有农具；其二，官军每天都在进行军事训练，所谓养兵千日用兵一时，官军将领是经过军事训练的，农民军多为乌合之众；其三，受文化程度限制，农民军大多没有文化，都是蛮干、硬干，不知兵法，不懂战略，没有政治眼光和智慧，无论是明末的张献忠还是李自成，都是鼠辈耳，不仅缺有谋略的军师，自身文化休养也极为受限；其四，朝廷掌握着天下的赋税，打仗打得是钱财，没有军饷，仗就打不了，清末辛亥革命之所以成功，源于清政府缺钱。朝廷掌握天下赋税，军饷是取之不尽用之不竭，而农民军没钱，全国敌一隅，当然要失败；其五，面对农民起义，天下权贵、诸侯都要站在朝廷一边，毕竟他们是既得利益者，为建功立业，必定全力剿灭农民军。就像三国时期的曹操、刘备、孙坚早期也要配合朝廷剿灭黄巾军。凡此种种，都是农民军必败的原因。
晚清的太平天国起义，最终会宣告失败，其主要原因，我说的几点基本都存在。一句话，太平天国的内部核心其实就是一群乌合之众，是不成器的。但凡起义军，都有自己的政治口号，这样才能号令天下。比如，汉末黄巾起义打出的：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”；蜀汉开国皇帝刘备喊出的口号是：“汉贼不两立，王业不偏安”。因此，太平天国也有口号，而且很多，比如“无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕”，还有“清鞑子，洋鬼子，狼狈为奸害中国。杀清妖，抗洋鬼，碧血丹心复华夏。壮志饥餐鞑虏肉，笑谈渴饮满清血。光耀华夏垂千古，威震中外满天下”。想必，这背后应该是有高人指点，但太平天国在建都南京后，就开始得意忘形，忘记初衷，重蹈封建王朝覆辙。
太平天国在其存在的14年间（1851-1864年），共分封了约2700至2800个王爵，因此，太平天国流传着一句谚语，叫““王爷遍地走，丞相多如狗”，这些都是乌合之众的体现，和小孩过家家差不多。汉朝大将军霍去病，应平定匈奴，功勋卓著，也只是被汉武帝封为“冠军侯”；被乾隆皇帝恩宠的大臣和珅，也只不过是个公爵；就连被誉为“圣人师”的曾国藩，也只是一个侯爵。王爵在封建社会，是最高的爵位，一般授予皇子皇孙，就是皇子皇孙也未必都能封王。汉高祖刘邦在建立大汉朝后，立下规矩，非刘姓者不能称王。曹操僭越称王，险些酿成兵变。太平天国一群乌合之众，竟然个个为王。
太平天国初期，仅有“首义五王”（东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开）；后期因权力分化、笼络将领等原因，封王数量激增，甚至出现“王上三点”等奇特封号。当然，封王的原因有出于对宗教与权力的平衡，洪秀全通过拜上帝教确立“天命王权”，封王既是宗教身份（如“天父之子”）的世俗化体现，也是制衡杨秀清等核心领袖的手段。也有军事和政治的需要，中后期为激励将领和巩固统治，大量分封王爵，导致“遍地是王”的局面。太平天国的封王数量在中国历史上空前绝后，反映了其政权独特的宗教色彩和权力结构，但滥封也加速了内部腐败与分裂。
总之，太平天国的失败原因是多方面的。首先是领导层内部分裂与腐败。所以，农民军夺权后，更加暴露出人性不堪的一面。太平天国初期领导核心团结，定都天京（南京）后，高层迅速腐化。洪秀全沉迷宗教幻想，杨秀清借“天父下凡”揽权，引发内讧。1856年的天京事变（杨秀清、韦昌辉、秦日纲互相残杀）导致数万人被杀，石达开被迫出走，核心领导层崩溃。此外，宗教迷信与治理能力不足。洪秀全以宗教神权治国，后期愈发脱离实际，未能建立有效的行政体系，反而因教义矛盾排斥传统士绅阶层。
其次，战略与军事失误。1853年，林凤祥、李开芳的北伐军孤军深入，未与南方根据地联动，最终被清军围歼，消耗了精锐力量。定都天京后，太平军转为保守防御，未能趁势彻底击溃清廷中枢（如第二次西征失败），陷入长期消耗战。后期陈玉成、李秀成等将领各自为战，缺乏统一指挥，清军则通过湘军、淮军形成合力。
其三，经济与社会基础薄弱。《天朝田亩制度》试图废除私有制，推行“平均分配”，但实际未能落实，反而因土地政策混乱引发农民不满。圣库制度初期保障军民供给，后期沦为特权阶层的剥削工具，导致基层民众离心。长期战争破坏江南经济，太平天国控制区缩小后，赋税和后勤压力剧增。
其四，所谓得民心者得天下。太平天国最终失去民心。太平天国以拜上帝教否定儒家伦理，焚毁孔庙、科举改考“上帝教义”，激起了士绅阶层（传统社会支柱）强烈反对。战争导致人口锐减、土地荒芜，加上太平天国后期横征暴敛，民众支持度下降。
其五，清廷与外部势力的联合镇压。曾国藩、李鸿章等组建湘军、淮军，采用“结硬寨、打呆仗”战术，逐步压缩太平天国势力。列强初期对太平天国持观望态度，但因其拒绝承认不平等条约（如拒绝英国鸦片贸易），转而支持清廷。洋枪队（如华尔“常胜军”）直接参与镇压。清军后期装备西式武器，太平军则因封锁难以获得先进军备。
其六，外交孤立与意识形态困境。太平天国试图以基督教名义争取西方支持，但因其教义混杂、政权不稳定，被列强视为“异端”。宗教狂热初期凝聚人心，但后期教义矛盾（如洪秀全自称“上帝次子”）和特权腐败导致信仰危机。
总之，太平天国失败的本质，体现出传统农民起义的局限性。缺乏科学的革命纲领、先进的阶级基础以及可持续的治理模式。其兴衰反映了晚清社会矛盾的激化，也为后来的洋务运动、辛亥革命提供了历史教训。
虽然，太平天国起义未能成功，但它动摇了清朝统治根基，大大地削减了清朝的国力，为日后辛亥革命的成功打下了基础，推动了近代历史的发展。
