梁涛讲《孟子》：“养勇”与“不动心”的关系

            文  梁涛

中国人民大学教授、敬德书院学术委员 梁涛

《孟子》是儒家的经典著作，记录了孟子的言行和思想。“浩然之气”是《孟子》中提出的重要哲学概念，集中体现了孟子心性论思想。孟子认为这种气“至大至刚”，源于人性本善的根基，需通过持续践行仁义来涵养。养气的关键在于“配义与道”，通过集义而生的道德积累，使仁义内化为生命本体，最终达到“不动心”的境界。本课程由中国人民大学梁涛教授主讲，解读孟子“浩然之气”的具体内容、培养方法及其历史影响。

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”

孟子曰：“否。我四十不动心。”

曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难。告子先我不动心。”

曰：“不动心，有道乎？”

曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

——《孟子·公孙丑上》

 这里告诉我们“不动心”有两种，一种是告子式的“不动心”，一种是孔子、孟子式的“不动心”。

 要想做到“不动心”，有什么方法呢？孟子由“不动心”的问题引到了“养勇”，他讲了两种培养“不动心”的方法，就是通过“养勇”的途径，培养了勇气也就能做到不动心。孟子提到了两种“养勇”的方法，一种是北宫黝培养自己勇气的方法，一种是孟施舍培养勇气的方法。

 那么，他们两个人培养勇气的方法有什么不同呢？北宫黝是在每一件事上、每一个人面前都要做到无所畏惧。如果你是一个普通人，我不受你的欺辱；如果你是万乘之君，我同样不受你欺辱，所以他每一件事情都做到无所畏惧。孟施舍呢？他首先树立了一颗无所畏惧之心，有了这颗心，在每一件事上、每一个人面前自然也就能做到无所畏惧。

 孟子将北宫黝和孟施舍与曾子、子夏作类比，曾子和子夏两个人修身的方法是不一样的，曾子是“吾日三省吾身”，子夏是重视对客观世界的探求，正是因为这样，在做事方式上，孟施舍接近于曾子，北宫黝接近于子夏。不管是北宫黝也好，还是孟施舍也好，他们培养的是什么呢？都是血气之勇，而不是道义之勇，是小勇而不是大勇。勇必须要符合仁，而且要符合志，有了仁德和智德，才是真正的勇。

 北宫黝和孟施舍这两个人培养勇气的方法，难以评价哪一个更好一点，但是孟施舍是抓住了根本，他培养出无惧之心，自然他就可以在每件事情上做到无所畏惧。从这点来讲的话，孟施舍抓住了根本，但是这是小勇，不是孟子所肯定的真正的大勇。“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣”，这是真正的大勇。